拜您做师父我也是愿意的。”
    张衍辰摇了摇头：“你的命格奇异，注定不立化外，做个方外散人已是我所能参详的终点了，其他的就看你个人造化了，因此称我一声老师即可。”
    慕远虽然听不定他说的话，但是大致上明白道人的意思，那就是自己这辈子不可能做道士了，所以也没什么可惜的，恭恭敬敬的拜了拜叫了声：“老师。”
    张衍辰起身带着他来到了那颗银杏树前：“虽是记名，但是为师的根脚还是要让你知晓的。贫道师承道家龙门紫阳派，是紫阳山人张伯端祖师一脉传承，如今这一脉传到我这里，已经是第38代，字辈谱系一个‘衍’字，因此贫道全名张衍辰，道号衍辰先生，作为方外记名弟子，我就不给你区道号了，你可取一滴指尖血涂在这颗树上，就算是全了入门仪式了。”
    慕远听后伸出右手食指，不由分说的就伸进嘴里狠狠的咬了一口：“唔！……”
    张衍辰：“……！！”
    慕远：“……？？”
    没血！？
    靠！没出血怎么这么疼？
    再来！
    张衍辰：“……”
    看到慕远还要继续咬手指头，张衍辰一副生无可恋的表情拦下了他：“……痴儿哦！你见过这么咬指头可以轻易咬出血的？真等你咬出血了，那必定是血流不止啊！为师这里有法刀，轻轻划伤一个小伤口即可。哎……如今的年轻人，怎么一点常识也没有啊？”
    慕远很纳闷，电视上不都是这么演的吗？放嘴里一咬，不久出血了？到了我这里怎么就失灵了呢？
    随即结果张衍辰递过来的那柄匕首，虎头虎脑的就要割手指头，可是又被眼疾手快的张衍辰给拦住了。
    张道长如同看奇葩般的目光看着他：“你这是想死啊？”
    第137章 真假大师4
    慕远一脸茫然,不知哪里错了的模样看着张衍辰：“那个……老师啊,不是你让我用这把小刀放血的吗？”
    张道长再一次对自己进行了灵魂三连问：我在干嘛？这货是个啥？我为什么要收他？
    张衍辰一副晚节不保的表情，从怀里掏出一把防风打火机,同时不知从哪里又拿出来一个小瓶瓶,定睛一瞧，是医用酒精。
    先是把小刀的刃口用火反反复复的加热一番,然后又拿一块手帕蘸上酒精在刀子上擦拭了一番，嘴里有气无力的嘟囔着：“以后哇，别再说你是什么知识分子这类的疯话了,破伤风知道不？当下的小学生都知道的基本常识,你是一样都不晓得啊。我真怀疑这些年在外,你是怎么活下来的,你这脑子啊，恐怕想要学玄门易术……难喽！”
    慕远此时才明白张道长刚才的表现是什么原因了,一副尴尬的哭笑不得的模样：“不是说有锈迹的才会有感染破伤风的可能嘛……”
    张衍辰没有搭理他，在把小刀仔仔细细消过毒之后才又一次递到了他的手中。
    这一次，总算是没有再出什么幺蛾子,慕远如愿以偿的将血滴在了树干之上。
    从此之后,慕远跟随张衍辰观主在这座没有名字的小道观里修行了四五年的光景。
    这个时间大大的超乎了慕远的预料，原本认为,仅仅是书中记载的那薄薄的十几页内容，几个月已经差不多可以学会了的，没成想，竟然耽误了自己这么久的时间。
    因为这里面记载的内容需要大量的道经知识积累才可以真正的明了其意。
    这些内容,牵扯到的是道家五术的知识系统，传统的道家五术分为：山、医、命、相、卜五类。
    所谓“山”，即道家修炼法。就是通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的夺天地、改造化。
    总而言之，“山”就是利用丹道、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
    所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医道其实实包括了所有民族医药。
    所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然、日、月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。其中又蕴含三法：“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等等归咎在七政四余之列的数术。是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
    所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（天相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。而每一类又有不同的分支专法，总之，是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
    所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”比如奇门，太乙，六壬等详细学识。筮，以八卦用类似数学的方式作占算，也就是《周易》中记